年莫言获得文学奖覆盖

2012年莫言获得文学奖，这极大地鼓舞了我国人民，有效地减轻了人们思想上“奖非常难获得”的焦虑感，也有望促进我国文学进入一个良性、健康发展的轨道，促进人们对当代文学进行冷静的思考。瑞典诺贝尔委员会给莫言的颁奖词为：“他将魔幻现实主义与民间故事、历史和当代故事结合在一起“。从这句话我们可以看出，莫言获此殊荣的最重要的因素之一，是其有神秘色彩的写作方式。

巧合的是，迟子建、阿来获得茅盾文学奖的作品，一个“轻触了魔幻色彩，增强了艺术表现力”，另一个“尊重生命，敬畏自然，坚持信念”。这三部作品只是当代文学中，具有神秘色彩的著作中的一小部分，但都足以代表一种文学现象：神秘文学方兴未艾。那么，在中国当代文学中，神秘文学的意义何在？让它们受到重视的因素是什么？又有哪些局限？有哪些对策？我国西南大学Taiyun Xiao对这些问题进行了探究，将研究论文发表在科研出版社《Advances in Literary Study》（文学研究进展）2014年7月英文期刊上。我们仅从神秘文学的发展来看看我国文学发展史吧。

学者认为，如果我们说神秘是指一个人对不可预知世界的感知，对高深莫测、不可言喻的宇宙现象的一种心灵震颤，人类掌控世界、理解生命的一种认知方式，那么神秘色彩的写作就是对文学中深奥和神秘的内容，进行诗意化和具体的特征描写，并为作家和世界的沟通，搭起一座桥梁。

神秘色彩的写作其特点是完整性、有生活感染力、反逻辑、有诗意、有创造性，目的是通过画面来感知世界和生活。我国是古老的东方国家，神秘主义气息浓厚，神秘文化在我国有着悠久的传统和丰富的形式。从文化的角度看，神秘表现为“天人合一”；从本体论角度看，神秘的表现形式为“财富、相手术（看手相），道的统一论（无形的东西：比如精神、心理等等）和气（有形的东西）”；从认识论的角度看，神秘表现为“未知”（天生）和“先知”（后天学习）；从方法论角度看那，神秘表现为“理解”。

人们一直很重视神秘色彩的写作，这可以从古代神话，之后的神话故事，唐传奇，宋代说书人的脚本，明清时期的四大名著看出来，之后虽经历过五四运动和文革，但都多多少少有一些神秘色彩的文学作品被保存下来。当代神秘主义作家的作品中，神秘主义写作的形式丰富、多种多样，在研究时需要从多个层面进行审美鉴赏。

神秘主义写作可以分为两种，第一种是叙事形式的神秘感，比如莫言的作品《生死疲劳》中的六道轮回；第二种是叙事内核的神秘感，如王安忆的《长恨歌》中对王琦瑶命运的描写。

从内容来分类，神秘主义写作可分为：

神话和传说，如苏童在《碧奴》中对孟姜女神话的重述；

宗教神性，如海子在“太阳“系列长诗（共7首）中对宗教的超自然理解；

民间信仰，如韩少功在《马桥词典》中研究了日常生活中的巫术信仰，从科学理性的角度揭示了，民间神秘主义的文化落后性；

幻影和幽灵，如陈忠实在《白鹿原》中通过对小娥借用身体复活的描写，指责了儒家伦理规则的虚伪、腐朽性；

占卜（soothsaying），如阿来的《尘埃落定》，他将神秘的预感和梦境相结合，解读西藏文化中悠久的传统神秘主义；

图腾和禁忌，如南永前的《神檀树》（包含了24首诗），将原本神秘的图腾文化用诗来加以描写。

从表达主题来看，神秘主义写作可分为：

对神秘现象的描写，如贾平凹描写了秦巴地区（即现在的陕西省）习俗的原始神秘感，在商州系列小说中还原了生活的本来面目；

对神秘体验的描写，如余华的《难逃劫数》，他对预言命运和离奇死亡进行异常的演绎，暗示无望人生的救赎；

对神秘意识的描写，如迟子建在《额尔古纳河右岸》中，表达了其泛灵论者观点，主张人和一切事物都拥有相似的智慧。

坏账率仅0.76% （实习：白俊贤）