书评我们终将毁于我们所酷爱的东西公开

《美丽新世界》这本书给人们描绘了一个毫无波澜的社会现状，这个现状集合了当下人思想中最希望得到的一切，但是在作者写下的这个人们最希望得到一切的这个社会中，只感到了无尽的恐惧与昏暗。由于在这个社会中的人们都是麻木着被幸福着，这就是一种非常病态的社会了。下面一起来看看吧!

真正的地狱不是那个开膛破腹、刀山火海、鬼哭狼嗥的监禁室;相反，真正的地狱是一个酒池肉林、狂歌滥舞、花天酒地的游乐场。前者，人们在痛苦阴暗悲伤里反思伤痛懊悔然后奋起变革;后者，人们在刺激沉醉秩序里浑然忘我兴高采烈然后安于现状。

孟子说“生于忧患，死于安乐”、尼尔·波兹曼说“我们终将毁于我们所热爱的东西”，在赫胥黎的空想里展现的淋漓尽致。

你有没有想过1000年后的世界会怎样?

“Brave NewWorld”取名于莎士比亚的戏剧《暴风雨》——困居岛上米兰达公主突然见到岛外人感叹到“美丽新世界，竟有这样的人在里头”——这个故事有点像石室山上“斧柯尽烂”的王质、亦或桃花源里“皆叹惋”的村人，恍如隔世里面藏着一声时似有似无的叹息。

阿道司·赫胥黎幻想里，公元2540年(以福特第一辆T型车上市的1908 年为元年)，人们在一个没有忧愁与烦恼的“美丽新世界”里自由自在自由自在。

欢迎来到美丽新世界。

这是一个从生到死都井然有序的世界，科学技术和生物科技的迅猛发展，普通人不用烦恼出生和死亡、统治者不用烦恼教育和反动;没必要担忧过去、也没必要惘然未来;一切都尽然有序。这一切都源自四项伟大的改革：

1、瓶子里的人。

福特代替了上帝、工业化大规模批量生产代替了父母家庭，把精子和卵细胞塞进瓶子里，调制好基因、设定好身份、不健康的胚胎出局、健康的在孵化器里成熟——

一个阶级明确、分工有序的社会。受精卵自产生之初就被分为“阿尔法(α)”、“贝塔(β)”、“伽玛(γ)”、“德尔塔(δ)”、“厄普西隆(ε)”五个阶层，每个阶层又有“+”和“-”，如Alpha+、Epsilon-等,整个社会简简单单有10种姓。

在胚胎期进行培养和刺激，使胚胎具有不同的特性，每个人的未来都命中注定：Alpha 和 Beta是高种姓，他们聪明、漂亮、高傲，从事管理和技术工作，命中注定是精英阶层;Gamma 相当于平民，命中注定是普通阶层;Delta 和 Epsilon最卑贱，终身只能做普通的劳力工作，命中注定是社会底层(在孵化中心以人工的方式致使脑缺氧变成痴呆，一个受精卵培养出几十个多生子长相如出一辙)。

2、难得糊涂。

1是睡眠教育，1是条件反射，用科学方法，从幼儿期就开始严格控制人们的思惟，所有阶层愉快的履行自己的命中注定的一生。

睡眠教育在儿童入眠后进行，孩子们在梦里听到“福帝语录”，成年累月他们的思惟被校正，社会更加安定和谐——Beta儿童在睡梦中听见：我以我是个Beta而高兴，Alpha太辛苦，而Gamma、Delta、Epsilon太可怜——不管哪个等级，“睡眠教育”都会告知他，他所在的等级最美好最荣幸。

条件反射来源是巴甫洛夫效应，噪声和电击让“婴儿们在痛苦中痉挛并尖叫不已”他们将永远讨厌花朵与书籍——一如那只听见铃声会流口水的狗——花朵会影响社会消费(大自然是不收费的);书籍会浪费时间，而且会导致错误思想。

“这样的实验大约重复200次左右，”主座微笑着对参观者说：“这些孩子们就会对图书和花朵形成本能的仇恨，他们的条件反射就这样被限定了。”

3、想要的都拥有，得不到的都释怀。

“消灭恐慌的最有效的办法就是消灭愿望。”

“消灭人性的最有效的办法也是消灭愿望。”

愿望造成了龌龊卑鄙，无父母手足，无挚友爱侣，新世界彻底消除了爱欲——“没有愿望就没有不安，没有痛苦就没有动乱”——花园草墙角下任何一个男孩女孩都在“playerotic games”，这是教育的必修课。

固定伴侣是可耻的，集体主义下“Everyone belongs to everyoneelse.”性，摆脱了禁锢，鼓励、强制、泛滥、唾手可得。不需要生育，也不须要;没有人会吃醋，也没有人会嫉妒——

“冲动遭到阻碍就会横放逐肆，那横放逐肆的是感觉，是豪情，乃至是疯狂。究竟是什么呢?这得取决于水流的气力和障碍的高度与强度。没有遭到阻碍的水流就沿着既定的渠道和平地流入静谧的幸福。”

——欲望带来软肋，极易被挟制、极易变冲动、极易被伤害，壁立千仞，无欲则刚，精神上的不安消停了，欲望消逝了，欲望所挟裹的异动也无影无踪。

新世界里不会生病，人人都在一定的培养条件下有了健康的体魄;也不会衰老，人们一直保持着青春的容颜和体格。但是固然有死亡，人们一到六十岁就死(不然新出厂的婴孩没地方放)，但是死既不可怕也不奇怪，成为了一种常识。生得好、老得慢、病得晚、死得快，新世界全实现了。

如果这种情况下你还感觉到痛苦，那请来一颗唆麻(一种精神麻醉药物，能消除烦躁不安和痛苦恐惧)——“没有眼泪的基督教，唆麻就是这种东西。”——愤怒焦虑，情绪不佳，来一颗，忘掉烦恼;压力紧张，迷茫无助，来一颗，进入唆麻假日。喜、怒、忧、思、悲、恐、惊都烟消云散，怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾，一颗唆麻，你的生活里只剩下无尽的快乐。

4、不念过去，不惧将来。

所谓的“家庭”、“爱情”、“宗教”都成为历史名词，社会的箴言是“共有、统一、安定”。这样的幸福生活多么来之不易啊!为了社会稳定，博物馆故居，埃及希腊，莎士比亚毕加索全部被“掸掉”了，这是9年战争和知识分子大屠杀才取得成绩。大家各安其位，快乐满足，热爱工作(即使工作环境恶劣、即便工作强度极高也是幸福)，人类数百年梦寐以求的一切都已实现。从身体到心灵，从心态到行为，从先天到后天，各个击破，没有人想要反抗要求变革——还有甚么不满足的呢?身体沉默了，灵魂也沉默了，一切都消停了。在对财富和享受的追求路上，他们丢掉了思想，丢掉了感情，只是在享受高科技带来的快感，

触目惊心，战战兢兢。

这八个字完全可以概括看完全书的我，丝毫没有感到美丽、感到幸福、感到向往，只有一种透骨的寒意席卷全身。

“这样的世界，有甚么问题吗?”美丽新世界的首长Mustapha，问“野人”John。

对啊，有甚么人类跋山涉水追求了几千年的东西，新世界里没有呢?佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨久长，求不得，放不下。这些苦难在这个世界里全都消失了。

所以，这样的世界，有甚么问题吗?

——这个新世界如此美好，它只有一个小小的缺陷：在那里，幸福的人们全都是“被幸福”的。人们的幸福是政治和科学的呕心沥血，与每个个体毫无关系。精英们为了民众殚精竭虑，个体自由意志仿佛对此一举，那末个体还有必要努力吗?除非——

你觉得得到的过程比得到本身更有意义，你坚信争取幸福比“被幸福”更体有价值。

在幸福的药丸唆麻和跌宕起伏的莎士比亚之间，野人John选择了莎士比亚。这是为什么呢?愿望迫使你去寻求，乃至去破坏，愚钝的人被它奴役，聪明的人被它折磨;但是我们真的能失去欲望吗?彻底地满足它或者完全地失去它，你的生活变得像变“美丽新世界”里一样美好又有甚么问题呢?

可是，正如尼尔·波兹曼在《文娱至死》里分析的那样，我们现如今的社会正在头也不回的朝着“美丽新世界”飞奔过去。

情感淡泊：亲情靠利益维持，爱情在名利前屈服，友情与身价相干联。精英崇拜：财富成为身份象征，意味着尊严，人们在名利场挣扎然后丢失了灵魂。重理轻文：科技成为人类文明的主流，宗教哲学人文几近被它消耗殆尽。

野人John呐喊：“我不喜欢舒服的东西。我要诗歌，我要真正的危险，我要自由，我要仁慈，我要罪行。我要衰老，丑陋和性无能的权利。要求生梅素、得癌症的权利。要求食物匮乏的权利、使人讨厌的权利，为明天担惊受怕的权利，感染伤寒的权利，遭受种种无法言说的痛苦折磨的权利。我要求这一切。”

罗曼罗兰说的真正的英雄主义是“认识这个世界，并且仍然喜爱它。”

愿我们共同去认识世界，并且酷爱它。

然后能大声呐喊：“我要求这一切。”