辟谷

摘要：辟谷又称“却谷“、“断谷”、“绝谷”、“休粮”、“绝粒”，即不食五谷杂粮。 道教从为，人食五谷杂粮，要在肠中积结成粪，产生秽气，阻碍成仙的道路。《黄庭内景经》云：“百谷之食土地精，五味外羙邪魔腥，臭乱神明胎气零，那从反老得还婴？”

辟 谷 （小小说）

阳春三月，蝶儿舞，燕儿归，柳吐绿，花芬芳。阳光明媚，春风荡漾，一片盎然生机。

王老大今天郑重宣布：俺要辟谷啦！

“吃饱了撑的！”老伴一听他又要辟谷，气儿就不打一处来，“去年辟谷没要了命，今年又要胡折腾！”

老大不爱听‘失荆州’那段。“那把壶不开你提拿把！俺还能那么没成色？”

老伴说的是去年的事儿……

也是在桃花盛开的时节，老大夫妇随旅游团上了一次武当山。老伴也不知道那老道给老大灌了什么迷魂汤。回到家，老大就开始了绝食。三天三夜坐在那里也不动。老伴摸摸老大的头，不发烧呀？老伴问有啥想不开的事儿，老大不理不睬。老伴赶紧给闺女小子打，孩子们从广州紧赶慢赶两天才赶到了家，跪在地下求老大：“爸！有啥事儿你说呀，咋不吃不喝折磨自己啊？”

“辟谷”。老大在纸上写了俩字。

“辟谷？”谁也没弄清啥意思。

老伴以为缘分已了，含着泪把送老衣一件一件地摆在床上。

俗话说，饿七不饿八。老大一头栽到了。抢救室里查了半天，医生确了诊：饿晕啦！

补水！补糖！补饭！

三天后，老大醒了。一看躺在医院就火：“俺在辟谷，把俺弄到这儿干啥哩！”

“干啥？你不要命啦！都闭气儿啦！还辟的哪门子谷呀！”医生说。

老大不敢和医生争执，乖乖在病床上躺了一个星期才出了院。

老大对老伴说：“今年不是去年了，俺得到了真传！”老大在老伴耳边悄悄嘀咕了几句。

“俺才不信你的鬼话呢！”老伴半信半疑。

老伴偷偷观察着老大的辟谷情况。

头一天，老大喝了一壶白开水，其他啥也没吃。

第二天，老大吃了仨苹果；

第三天，老大吃了仨香蕉；

第四天，老大喝了一瓶果汁；

第五天，老大喝了一杯开水；

以后老大每天就是吸风饮露了。

整整十天了，老大每天白天上，写小说，看博文，与友聊天。晚上打坐吐故纳新。不吃也不饿，不睡也不困。且精力充沛，浑身轻松，如回到青春少年般。

老伴看呆了，“你真的修成仙了呀？俺也要辟谷去！”

老大把秘诀告诉了老伴。老伴默默背诵着：

辟谷上，心胸宽广，

脑无杂念，思路明朗，

博如泉涌，人气兴旺，

省钱省事，身心健康，

延年益寿，地久天长，

亲朋好友，不要彷徨，

循序渐近，辟谷辉煌，

……

附：小知识

辟 谷

辟谷又称“却谷“、“断谷”、“绝谷”、“休粮”、“绝粒”，即不食五谷杂粮。

道教从为，人食五谷杂粮，要在肠中积结成粪，产生秽气，阻碍成仙的道路。《黄庭内景经》云：“百谷之食土地精，五味外羙邪魔腥，臭乱神明胎气零，那从反老得还婴？”

①同时，人体中有三虫（三尸），专靠得此谷气而生存，有了它的存在，使人产生邪欲而无法成仙。因此为了清除肠中秽气积除掉三尸虫，必须辟谷。为此道士们模仿《庄子 ·逍遥游》所描写的“不食五谷，吸风饮露”的仙人行径，企求达到不死的目的。

辟谷术起于先秦，大约与行气术同时。集秦汉前礼仪论著的《大戴礼记·易本命》 说：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。”

②是为辟谷术最早的理论根据。《淮南子·地形》也有类似的记载。而《人间》还载有实例， 如记述春秋时鲁国人单豹避世居深山，喝溪水，“不衣丝麻，不食五谷，行年七十，犹有童子之颜色。”

③是为史籍所载最早之辟谷实践者。197 年长沙马王堆汉墓出土的帛书中有《去（却）谷食气篇》，则是现存汉前辟谷服气术最早的著作。有云：“去（却） 谷者食石韦。……首重、足轻、体轸，则昫（呴）炊（吹）之，视利止。”意谓初行辟 谷时往往产生头重脚轻四肢乏力的饥饿现象，须用“吹呴”食气法加以克服。这里将辟 谷与行气联在一起，和《庄子·刻意》将行气与导引联在一起一样，似皆表明此三术在 先秦时最初存在的状态，即表明它们之出现是大体同时的。

道教创立后，承袭此术，修习辟谷者，代不乏人。《汉武帝外传》载，东汉方士王 真“断谷二百余年（当为“日”之误——引者注），肉色光美，徐行及马，力兼数人”。

④《后汉书·方术传》载：“（郝）孟节能含枣核、不食，可至五年十年。”

⑤曹植 《辩道论》载郗俭善辟谷事，谓曾“躬与之寝处”以试之，“绝谷百日，……行步起居 自若也”。

⑥曹操招致的方士群中，甘始、左慈、封君达、鲁女生等皆行辟谷术。东晋 道士葛洪反对单行辟谷可致仙的观点（主张择仙术之善者而兼习之，尤其必修金丹）， 认为单行辟谷可成仙是行气家“一家之偏说”，但并不怀疑辟谷术的健身延年效果。他 在《抱朴子内篇·杂应》中说：“余数见断谷人三年二年者多，皆身轻色好。”

⑦并举 出具体例子以证之：三国吴道士石春，在行气为人治病时，常一月或百日不食，吴景帝 闻而疑之，“乃召取鏁闭，令人备守之。春但求三二升水，如此一年余，春颜色更鲜悦， 气力如故。”

⑧又“有冯生者，但单吞气，断谷已三年，观其步陟登山，担一斛许重，

终日不倦。”

⑨《魏书·释老志》载，北魏道士寇谦之托言太上老君授以导引辟谷口诀， 弟子十余人皆得其术。又谓东莱道士王道翼隐居韩信山，断谷四十余年。《云笈七签》 卷五载，孙游岳“茹术却粒，服谷仙丸六十七年，颜彩轻润，精爽秀洁。”

AB《南史· 隐逸传》载，南岳道士邓郁“断谷三十余载，唯以涧水服云母屑，日夜诵大洞经。”

AC 陶弘景“善辟谷导引之法，自隐处四十许年，年逾八十而有壮容”。

AD《北史·隐逸传》 称陈道士徐则“绝粒养性，所资唯松术而已，虽隆冬冱寒，不服棉絮”。

AE《旧唐书· 隐逸传》载，唐道士潘师正居嵩山二十余年，“但服松叶饮水而已”。

AF其徒司马承祯 亦传其辟谷导引服饵之术。《宋史·隐逸传》载，宋初道士陈抟居武当山九室岩，“服 气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯”。

AG《宋史·方技传》载，赵自然辟谷“不食，神 气清爽，每闻火食气即呕，唯生果，清泉而已”。柴通玄“年百余岁，善辟谷长啸，唯 饮酒。”

AH史籍、道书所载，不胜枚举。可知从汉至宋，辟谷术在道教内一直十分流行。 道士在传习辟谷术过程中，曾写有辟谷术专著，论述与阐发辟谷诸法。《抱朴子内 篇·遐览》著录《休粮经》三卷。

《通志·艺文略》著录《太清断谷法》《无上道绝粒诀》《休粮诸方》《太清经断 谷诸要法》《断谷诸要法》《停厨圆（或作“丸”）方》各一卷。《正统道藏》收载尤 多。但诸书所载，归纳起来，不外“服气辟谷”与“服药辟谷”两大类。

（一）“服气辟谷”即以服气与辟谷相配合，并以服气为基础，通过服气达到辟谷 的目的。具体说法不一，有的主张服气之初，即行辟谷，饥时饮一两盏胡麻汤或酥汤， 或一两杯酒，渴时唯饮清水。有的主张服气之初渐减食物，每日减食一口，递减至十日 而全断。有的主张不强行辟谷，待服气功深，至三年后，便会自然断谷。具体方法多见 于诸家气法书中，据《抱朴子内篇·杂应》篇载，即有食十二时气法，食岁星气法，食 六戊精气法，思神食气法等。

（二）“服药辟谷”即用服食药物以代替谷食。药方甚多，有取高营养而消化慢的 豆、枣、胡麻（芝麻）、栗、酥、及茯苓、黄精、天门冬、术、人参、蜂蜜等配伍，制 成丸膏，于断谷后口服一二丸，以代谷食。有取高营养而难消化之物配方，一顿饱餐后 即绝谷，可辟谷很长时间。又有作美食饱餐一顿，再服药以养所食之物，据说可辟谷三 年。还有用草木药熬煮特定的石子，以石当饭者。具体药方见《太清经断谷法》及《云 笈七签·方药部》。 史书记载辟谷之人如此之多，辟谷时间或几月、几年甚至几十年，其中难免有夸大 不实之处，但恐非纯属子虚。

1988年1月7日《人民》第三版以《麻城农家女十年粒 米未进言行自如》为题，报道湖北省麻城市熊家铺区月形塘村二十五岁姑娘熊再定，十 五岁时突染重病，生命垂危，脱险后即不复进食水，至今已十年粒米未进。令人惊异的是，她染病卧床八年后，竟能独立行走，谈笑自如，且能做些家务。这真是人间奇迹。 如果当今科学能对之作出解释，将个中原因弄个明白，这对人体科学、现代养生学将有 巨大的贡献.

共 094 字 1 页 转到页 【编者按】辟谷是养生术，有一定道理，但要在正确指导下进行，否则也会伤害身体的。作品在于介绍辟谷的常识。 推荐共赏。【： 李荣】

1楼文友：201 - 17:44:17 谢谢李老师辛苦和点评。