古代诗人笔下的端午龙舟竞渡美食美食

古代诗人笔下的端午龙舟竞渡

今年6月9日（农历五月初五）是我国传统的端午节。端午节与春节、中秋节并称我国三大民族节日。端午节除了食用粽子的风俗以外，还有一项最具情趣、风行南北的节俗—龙舟竞渡。这项因纪念屈原而兴的传统体育竞技活动，在我国历史悠久，热闹非凡，古代不少诗人对此都有详尽的纪录和生动的描写。

初唐时，参加竞渡的龙舟都比较简单轻便，人称飞凫竞渡时，岸上挤满了观众，喝彩声、号子声、锣鼓声响成一片，声震云霄。诗人张说在相互交流汉语学习经验《岳州观竞渡》诗中就记录了当时龙舟竞渡的盛况：画作飞凫艇，双双竞拂流。低装山色变，急棹水浮华。诗人储光羲在《官庄池观竞渡》诗中绘声绘色地描写：落日管，清池发棹歌。船争先后渡，岸击去来波。乐声、歌声、桨声、水波声，合成一曲动人的交响乐，给人们展现了一幅清新动人的龙舟竞渡风俗画。

由于广受各阶层喜爱，自中唐开始，龙舟竞渡开始设置锦标，成为一项激烈争夺、扣人心弦的体育比赛。比赛时，在终点竖一竹竿，竿头上挂锦彩，夺到锦彩就称为夺标。唐代大诗人白居易的齐桡争渡处，一匹锦标归。就形象地再现了当时龙舟竞渡以夺锦标为胜的情景。唐代状元卢肇也在《竞渡诗》中描绘了端午时节龙舟赛上，鼙鼓初击，兽头吐威，万人助喊，多船竞发，抢夺锦标。的动人场景：石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。向道是龙人不信，果然夺得锦标归。

唐代诗人张建封的《竞渡歌》更是通过详细记述一场龙舟竞渡的全过程，把这项活动写得轰轰烈烈、宏伟壮观：五月五日天晴朗，杨花绕江啼晓莺。两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刀。连平时长居深闺的妇女，也纷纷出来争睹龙舟竞渡的热闹场面，以致银钗照日随后的锦标争夺赛更加精彩：鼓声三五红旗开，两龙跃出浮水来。棹影瀚波飞万行，鼓声劈浪鸣千雪。鼓响渐急标将近，两龙望标目如瞬。坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕。令鼓三响，红旗一挥，两船如蛟龙出水，划桨似万剑劈波，擂鼓犹千雷炸响。龙舟离锦标越来越近，岸上人的欢呼声也越来越高。夺标者自然兴奋不已，失利者也挥桨祝贺。

宋代的端午龙舟竞渡，盛况比唐代有过之而无不及。陆游的《归州重五》诗，以极其简练的语言把竞渡盛况描绘得呼之欲出，气象非凡：斗舸红旗满急湍，船窗睡起亦闲看；屈平乡国逢重五，不比常年角黍盘。”黄裳的《减字木兰花·竞渡》红旗高举，飞出深深杨柳渚。鼓击春雷，直破烟波远远回。欢声震地，惊退万人争战气。金碧楼西，衔得锦标第一归。”采取白描手法，通过色彩、声音来刻画竞渡夺标的热烈紧张气氛，同时反映了人们热烈紧张的精神状态。龙舟飞驶，鼓击春雷，写的是参与竞渡者的紧随即引发了众多友的围观张行动和英雄气概；欢声震地，写的是观众的热烈情绪；衔标而归，写的是胜利健儿充满喜悦的形象与心情。

据史书记载，宋代的龙舟竞渡开始向豪华奢侈的方向发展，成为皇室贵族们观赏的一项大型表演。孟元老在《东京梦华录》中就有金明池龙舟竞渡夺标的详细记载：皇帝和群臣坐在大龙舟上观看，锦标插在离大龙舟不远的水中，一名军校在大龙舟上挥舞令旗，指挥几十艘小龙舟在水面上摆出各种阵势，随后，待号令一发，这些小龙舟都敲锣打鼓地划向锦标，夺得锦标者便向大龙舟上的皇帝山呼拜舞。柳永在词中记录了宋仁宗在金明池赐宴和观竞渡的盛况：两两轻舠飞画楫，竞夺锦标霞烂。

唐宋两代，是我国龙舟竞渡盛行、的朝代，可说是群臣相庆嘉鱼乐，共哂横汾歌吹秋（唐徐彦伯）。随后各代，龙舟竞渡的盛况虽略有逊色，但亦在不断传承中发扬光大。明代边贡的《午日观竞渡》写得活灵活现：云旗猎猎翻霄汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。

清代黄士瀛的《盘溪观龙舟竞渡》既描写了龙舟竞渡的磅礴气势和空前盛况：紫云宫前擂大鼓，乡人竞渡作重午。灵均孤忠自千古，凭吊遗俗遍三楚。朅来观者如堵墙，万目睽睽引领望。彩旗一挥百棹忙，踊跃直趋波中央。又展现了观众对龙舟竞渡的全心投入：锦标一夺群披猖，旁观亦觉兴飞扬。清代董平章的堂开宛在俯中流，士女倾城尽出游。记得小西湖上路，罗衫纨扇看龙舟也描绘了当时人们倾城观看龙舟比赛的热闹场面。

在又一个端午佳节来临之际，品味这些流传千古的龙舟竞渡诗话，感受诗人笔下各个朝代的端午风情，领略传统风俗的文化魅力，其乐融融，其趣多多。

本文相关词条概念解析：

龙舟竞渡

龙舟竞渡，或称龙舟竞赛、赛龙舟、龙舟竞漕、爬龙船（闽粤地区惯称），是中国、越南、日本及琉球端午节的习俗之一，也是一些东亚地区的地方民俗活动，现时龙舟竞赛已发展为一项水上体育运动，在中国以及世界各地一些沿海、沿河地方亦有定期举行。它除了是中国全国运动会的项目之一外，也于广州主办的2010年亚洲运动会，首次成为亚运会中的正式比赛项目。