周末国学读无私以成其私美食美食

周末国学读(38)无私以成其私

解读天长地久即天地长久；自生：指自营其生，为自己的生存运作；后其身：把自己放在后面，即不为己谋私利；外其身：即把自己置身事外，不为自己谋划。其私：即他自己，私，指个人、自己。

用今天的话来说就是天地之所以能够长久，乃是因为它的一切运作都不为自己，天覆地载，为万物繁衍支撑，万物有生灭，而天地永存，乃因天地无私，只为化育万物，所以能够长久。天地之所以为天地，是因为万物构成了它而已，是因为它并不是自己让自己生存得长久，而是生生不息的万物才构成了它的长久。

所以圣人不以自身为身，而以天下为身，以天下成其身，方能成天下治，故谓之后其身而身先。圣人无己，以天下为身，以天下之身，外于一己之身， 是谓外其身。以天下为己身，天下无不治，故能成天下。

关于这段话，后人产生了很多种观点看法。通常认为，老子用朴素辩证法的观点，说明利他（退其身”外其身”和利己（身先”身存”是统一的，张某某和纪某某请假了利他往往能为利俄罗斯和美国同类导弹的重量要多出一倍己，老子想以此说服人们都来利他，这种谦退无私精神，有它积极的意义。但也有人甚至从厚黑学角度认为，老子以退为进，很会玩弄政治手段，以获取自身利益，而老子这种技巧还影响了后世国人，使中国人都学会玩弄手段，未免是贻笑大方了。

其实，在老子的哲学里，根本就没有什么实体利益，没有明显的看得见摸得着的利益，有的只是一种运动、不断整合的整体关系。老子说：人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物。得道的圣人能效法天地无事，只要为义所当为的需要而努力，满足整个和谐的整体。那么，虽然看来是把自身的利益位居最后，其实是自己把自己身存天下的最好安排，因为自身的存在满足了整体的需要，当然，作为个体的个人的利益也就得到了满足。

圣人之私也，为天下之治也。天下得治，圣人得私。是谓成其私。不正是因为圣人没有一己之私，才能成就其天下大治的大私吗？

此外，我们还应理解，此处的私非单指自私、私心之意，而是个人、自己的意思。老子站在道的高度去审视这一问题，无私不是没有自身利益，无私是手段，是过程，成其私才是目标，才是结果，无私的终极目标是个人与整体利益和谐的最大化，是人的幸福。

天地无私，天地无我，让我想到了一句话：党人没有自己特殊的利益。想到了以人民为中心的执政理念。天地无私，故天地长久；党若天地般无私，则必似天地般长久！